拈花湾旅游哪些地方好玩，去无锡拈花湾玩并住宿需不需要购拈花湾门票

1，去无锡拈花湾玩并住宿需不需要购拈花湾门票

要的，但是拈花湾根本不大，现在的季节也没什么花，主要是看夜景和灯光表演的，基本是最多2-3个小时就玩好了，建议可以白天去隔壁灵山大佛玩，买夜场票五六点进去。

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2，无锡灵山拈花湾怎么样好玩吗

蛮好，很有禅意，大多是吃的

呵呵

一塌糊涂都是人工的高价门票完了还有很多高价消费完全没有玩的意义就是为了赚钱

一天就够了，上午拜佛，下午拈花湾

无锡灵山拈花湾怎么样好玩吗

3，知道拈花湾作为旅游区的潜力有多大吗

目前看来还是很不错的，作为景区，拈花湾1.0期风格特色鲜明，又引进了许多娱乐项目，能吸引客流，同时景区分流设计不错，可容客量高了，人多也不至于拥堵，配合其中穿插的商业区，还是比较能刺激消费的。据上海角马设计介绍，景区正在做2.0期改造提升的准备，将进一步改良景区的游玩空间和路线，引进很多新的项目。

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4，游拈花湾作文

灵山是个美丽的地方，有灵山小镇，灵山大佛，拈花湾……其中最美丽的要属拈花湾了。特别是夜景。　　我们一走进去就看见了一座桥，桥的名字叫作童心桥，来到了香月花街。虽然看起来很不起眼，到可是很长地呢!我们来到了拈花塔，拈花塔上有很多风铃，一阵阵风吹过来风铃“沙沙”作响就像在合奏一个交响曲。到了晚上，塔上还会有五颜六色的光射出来，美丽极了。　　香月花街上人山人海，非常多的人。我看见了一块巨大的石头，那块石头就像水晶一样发着蓝色的光芒，特别美丽。上面还有拈花湾这几个大字。前面还盛开着几朵花儿。　　可是在这种美丽的地方有一点美中不足就是有人在地上扔垃圾，我看见有人在地上乱丢垃圾。那个人一走清洁工就来打扫，如果每个人豆乱丢垃圾的花那地上都会是垃圾。　　如果没有这些垃圾的话，拈花湾一定会更美丽地。

灵山也是个很美丽的地方，有灵山小镇、灵山大佛、拈花湾……我们游的地方就是灵山小镇中的拈花湾。　　我们一家早早地来到了游客中心，到售票窗去买票，买完票我冲了进去，我们走过童心桥，来到了香月花街。虽然进的看去又窄又短，却长的很呢!站在石头上远远望去简直就像人山人海，我情不自禁的对妈妈说：“哇!人好多好多啊。”妈妈点了点头，与我一起来到了拈花塔旁，拈花塔上有许多风铃，风一吹，“叮铃叮铃”的声音响了起来。我们还游览了紫砂博物馆，工艺师现场制作和指导，让每位游客都能感受中国紫砂独特的魅力和文化内涵。　　此时，我们的肚子已经饿得“咕咕”叫了，不得不停下吃点东西，吃饱后，我们发现一个奇怪的房间，原来是写着每个人在新的一年里想干什么，比如说：心想事成、财源广进、年年有余……最热爱学习的同学在上面写了“逢考过”。　　爸爸看了看手表，着急的说：“三点钟了，快走吧，待会要堵车的。”在爸爸的劝说下，我们喝了一杯果汁，才恋恋不舍的离开了这里。　　这次旅行让我看到了中国紫砂独特的魅力和文化内涵。还让我看见了各种各样、琳琅满目的小巧玲珑各种工艺品。

5，游拈花湾400字

灵山是个美丽的地方，有灵山小镇，灵山大佛，拈花湾……其中最美丽的要属拈花湾了。特别是夜景。我们一走进去就看见了一座桥，桥的名字叫作童心桥，来到了香月花街。虽然看起来很不起眼，到可是很长地呢!我们来到了拈花塔，拈花塔上有很多风铃，一阵阵风吹过来风铃“沙沙”作响就像在合奏一个交响曲。到了晚上，塔上还会有五颜六色的光射出来，美丽极了。香月花街上人山人海，非常多的人。我看见了一块巨大的石头，那块石头就像水晶一样发着蓝色的光芒，特别美丽。上面还有拈花湾这几个大字。前面还盛开着几朵花儿。可是在这种美丽的地方有一点美中不足就是有人在地上扔垃圾，我看见有人在地上乱丢垃圾。那个人一走清洁工就来打扫，如果每个人豆乱丢垃圾的花那地上都会是垃圾。如果没有这些垃圾的话，拈花湾一定会更美丽地。

6，拈花湾的景区总述

禅，影响中国人的生活方式，源于佛教及其禅宗，可追溯至当年佛祖灵山拈花。自摩诃迦叶会心一笑开始，在西天传四七二十八代之后，经菩提达摩于南北朝刘宋时期（大约479年之前）传入东土，至中唐六祖慧能（638-713），于唐高宗、武则天-唐中宗、唐德宗、唐玄宗期间，自成一体，完全融入中国文化。禅，成为中国人时尚的生活方式，兴起于唐代，蔚然成风于宋代，得益于文人雅士与禅师们的交往唱酬，记为文学，以“禅诗”广为传播；载为禅话，以“语录”评唱颂古公案。灵山文化旅游集团，守望灵山胜境，心接四面八方，深信“禅只在生活之中”，而致力于“禅生活”，于是依托太湖山水，弘扬江南禅风，选址天造地设的“拈花湾”，营建禅意生活社区，旨在以东方禅智慧，为世界倡导绿色禅生活，让心身愉悦，让情有所托，让智有所益，让思有所归。据不完全统计，自从唐宋以来，历代文人雅士和诗僧禅师们，留下了3万多首禅诗。拈花湾从这3万多首禅诗中，选取适用当代社会、契合江南物候、对应本地场所的经典作品及其章句，将其中的禅意、禅趣、禅境转化为实实在在的生活场景、文化空间和功能设施，因此可以说，拈花湾是集中国历代3万首禅诗意境之大成的“禅诗大观园”。在这里，人们不再只是通过古书古人古公案玩味禅文字，品尝禅书画，空谈禅道理，而是身临其境，沁润在禅中，生活在禅中，忘我在禅中，感悟在禅中。这里的一山一水，一草一木，一石一叶，一门一窗，一床一被，一衣一履，一桌一灯，一碗一筷，一杯一盏，乃至一只鸟叫，一片蛙鸣，一抹云彩，一缕薄雾，一点烛光，一丝暗香，一串晨钟，一遍暮鼓，一湾渔火，一舟晚唱，无处不是禅意，也无处不是生活。从禅诗、禅话中提取适用语录，为整个拈花湾所有的道路、景观、景点、公共设施、商业店铺、宾馆、客房、餐厅、茶室及各种亭台楼阁、僧房禅院等命名。拈花湾的命名体系，一方面，具有一般景区的“导示系统”功能和一般科普公园之类的“解说系统”功能；另一方面，又完全不同于这些规定路线的导示系统和知识教育的解说系统。就禅来说，禅不着文字，也不着物象，更不假外物，全凭一个人独自的心来体会，而且体会到的东西，也只可意会，无法言传。由此而言，所有事先规定的线路和旨在教育的解说都不是禅本身，充其量只是提起人们参禅悟禅的“话头”。拈花湾因此将所有的建筑、设施、景观，都视为“禅的媒介”，由此创造了“媒介型建筑”和“媒介型景观”，与此相关的所有命名，都不再具有规定性作用和知识性意义，而只是一种提示，一种方便，一种假设，一种质疑。比方说，当你在拈花湾看到一处叫做“听雨亭”的休憩设施，亭中有一块匾上刻写着唐代某著名诗人的一首《听雨》五言绝句。如果是在一般景区，导游会告诉你，当年那位诗人是怎样留下这首诗的故事，你也会习惯地根据诗中的描绘寻找相对应的景物，让自己尽可能读懂诗中的涵义。但是，在拈花湾，你是完全自由自在的，你大可不必理会这首诗的来历，完全没有必要让诗句的字面约束自己稍纵即逝的感受。你只须在听雨亭听自己的雨声，或者听不见雨声，甚至听到的不是雨声而是歌声，见到的不是雨帘而是阳光，闻到的不是乡土味而是法国香水，触摸的不是太湖石而是和田玉……此时此刻，无论你感受到了什么，你都没有错，这是因为，你在听雨亭的所有感受和体验，都与听雨亭有关，都是此刻的你自己的听雨亭，这就够了，这便是只属于你一个人的禅，这便是无处不在、无时不有、无时不变的禅趣，因为你，拈花湾成了一个生机无限的“禅趣大观园”。从历代古禅公案中提取灵感，将公案中的智慧道具，如钵、茶、书、画，乃至狗子、野狐等，转化为智慧生活艺术。这里所有的生活用品、旅游用品，因此都是禅艺精品，都是可以带走的禅的审美记忆，让回到世间的繁杂生活，仍然可以是拈花湾禅意生活方式的美丽延续。在拈花湾，每一间酒店的房间，都以一位禅诗作者命名，都有三件可带走的“禅艺”，一件是打开了你心锁的房间“钥匙”，一件是与这个房间同名的诗人的某一诗篇为内容的“书法”限量复制品，一件是与这幅诗书同名的“禅画”限量复制品。但你要带走三件禅艺，必须留下三件禅艺——你为下一位禅客制作的钥匙，抄写的书法，临摹的禅画。这叫传印，也叫传心，也叫心心相印。在拈花湾，任何一处喝茶、吃饭、品酒、听琴、闻香、沐浴、观水、经行的地方，都有与之相应的禅艺，载着你的记忆，让你将它们带回红尘。同样，你必须为下一位禅客，留下你的体温、你的馨香、你的身影、你的感觉，你将所有这些无法言喻的禅的体验，寄托给一件精美或者朴拙的禅艺，也许你的下一位禅客能够读懂。在拈花湾，每一位无意禅艺的禅客都是有心的禅艺中人。每一个人的任何行为，都是一道禅艺风景，每一个人都以自己的吃住行游购娱，参与拈花湾的不断创建，拈花湾因为每一位禅客的禅意生活，成为举世无双的“禅艺大观园”。

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